Live Date and Time

الموقع الرسمي لسماحة

مسيرة عطاء

المزيد

هل تتضاعف السيئات في مكة؟ ولماذا في مكة دون غيرها؟

بالإسلام وهم على غير الإسلام، يدعون أنهم مسلمون وهم في الباطن يكفرون بالله ويكذبون الرسول عليه الصلاة والسلام، هؤلاء هم المنافقون، سموا منافقين لأنهم أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر كما في قوله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ۝ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ۝ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أي ش

بالإسلام وهم على غير الإسلام، يدعون أنهم مسلمون وهم في الباطن يكفرون بالله ويكذبون الرسول عليه الصلاة والسلام، هؤلاء هم المنافقون، سموا منافقين لأنهم أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر كما في قوله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ۝ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ۝ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أي ش

بالإسلام وهم على غير الإسلام، يدعون أنهم مسلمون وهم في الباطن يكفرون بالله ويكذبون الرسول عليه الصلاة والسلام، هؤلاء هم المنافقون، سموا منافقين لأنهم أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر كما في قوله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ۝ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ۝ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أي ش

رأي الإمام ابن تيمية بالاحتفال بالمولد النبوي

بالإسلام وهم على غير الإسلام، يدعون أنهم مسلمون وهم في الباطن يكفرون بالله ويكذبون الرسول عليه الصلاة والسلام، هؤلاء هم المنافقون، سموا منافقين لأنهم أظهروا الإسلام وأبطنوا الكفر كما في قوله : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ۝ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ۝ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أي ش

: بِسْم ِاللَّـهِ الرَّحْمَـٰن ِالرَّحِيم ِوَإِذَامَرِضْت ُفَهُوَ يَشْفِينِ

موقع الشيخ هشام الڤزّاح المتخصص في العلاج بالرقية الشرعية بالكتاب والسنة والعلاجات الطبيعية مثل الطب الصيني والتداوي بالأعشاب وغيرها من الطرق البديلة.

المزيد

مفهوم الطب البديل

تُعتبر مجموعة من العلوم والمدارس الطبية التي مرت عبر آلاف السنين مرجعية أساسية في معالجة الأمراض باستخدام العلاجات الطبيعية. هذه العلوم تشمل استخدام الأعشاب والنباتات، الحجامة، التدليك، والصوم، وغيرها من الأساليب التي تختلف عن الطب الحديث، والذي غالبًا ما يُعتبر النظام الطبي السائد. يشمل هذا النوع من الطب تقنيات وتقليدات قديمة ثبت نجاحها في معالجة العديد من الأمراض بناءً على تجارب وتجارب ناجحة عبر الزمن.

وفي هذا السياق، قد يُسمى هذا الطب بـ « البديل » بالنسبة لبعض الأنظمة الحديثة، ولكن هذا الوصف قد يكون مضللاً. فعلى الرغم من أن الطب الحديث يعتمد على التكنولوجيا والعلم المتقدم، يُعتبر الطب النبوي طابعاً أصيلاً يعبّر عن الحكمة الطبية العميقة المتجذرة في التاريخ الإسلامي. يشمل الطب النبوي مجموعة من العلاجات والتوجيهات التي أُثبتت فعاليتها ونجاحها عبر الأجيال، وهو يقدم بديلاً مكملًا يمكن أن يتفاعل بفعالية مع الطب الحديث، بدلاً من اعتباره بديلاً له.

بالتالي، فإن تصنيف الطب النبوي كـ « طب بديل » ليس دقيقًا، لأنه يمثل إرثًا طبيًا أصيلاً وتاريخيًا له قواعده وأصوله، ويمثل جزءاً من التراث الطبي الذي يستحق التقدير والمراجعة الدقيقة.

الطب الصيني هو نظام طبي تقليدي يعود تاريخه إلى آلاف السنين ويعتمد على مبادئ وممارسات تطورت عبر العصور في الصين. يُعتبر هذا الطب من أشكال الطب البديل، ويشمل مجموعة متنوعة من الأساليب التي تركز على تحقيق التوازن والتناغم داخل الجسم. يُمارس الطب الصيني على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم، وهو يشمل عدة نظريات وتقنيات علاجية مميزة.

النظريات الأساسية في الطب الصيني

  1. نظرية الين واليانغ: تعتقد هذه النظرية أن الصحة تعتمد على التوازن بين قوتين متضادتين: الين (البرودة، السكون) واليانغ (الحرارة، الحركة). أي خلل في هذا التوازن يمكن أن يؤدي إلى المرض.
  2. نظرية تشي: تشي هو الطاقة الحيوية التي تتدفق عبر قنوات خاصة في الجسم تُسمى « الميريديان ». يهدف العلاج في الطب الصيني إلى الحفاظ على تدفق صحي للـتشي وتصحيح أي انسدادات أو اختلالات.
  3. نظرية العناصر الخمسة: تعتمد هذه النظرية على وجود خمسة عناصر أساسية (الخشب، النار، الأرض، المعدن، والماء) التي تؤثر على صحة الجسم وعافيته. التوازن بين هذه العناصر يعتبر أساسيًا لصحة جيدة.

طرق التشخيص والعلاج

  1. العلاج بالأعشاب: يستخدم الطب الصيني مجموعة متنوعة من الأعشاب التي يتم تحضيرها على شكل مساحيق، كبسولات، أو مشروبات. هذه الأعشاب تُستخدم لتحسين صحة الأعضاء المختلفة وتعزيز التوازن الداخلي.
  2. الإبر الصينية: تُستخدم الإبر الصغيرة لتحفيز نقاط محددة على الجسم تُعرف بـ « نقاط الوخز ». الهدف من هذه التقنية هو تصحيح اختلالات الطاقة وتحفيز عملية الشفاء الطبيعية في الجسم.
  3. التدليك الصيني: يُعرف أيضًا بـ « تيبيداج » أو « تشي جونغ ». يهدف التدليك الصيني إلى تحسين تدفق الطاقة وتخفيف التوتر العضلي، مما يساهم في تحسين الصحة العامة والرفاهية.
  4. الحمية الغذائية: يعتمد الطب الصيني على مبادئ معينة في التغذية، حيث يُعتبر الطعام جزءًا من العلاج. يُوصى بتناول أطعمة متوازنة تُناسب طبيعة الجسم وحالته الصحية.

جهاز التشخيص في الطب الصيني

يعتبر جهاز التشخيص في الطب الصيني أداة متقدمة تُستخدم لتقييم صحة الجسم بشكل شامل. يقوم هذا الجهاز بتحليل شامل للجسم من الرأس حتى القدمين، حيث يتم فحص وتقييم الحالة الصحية بناءً على معايير محددة. توفر نتائج هذا التحليل معلومات دقيقة حول الوضع الصحي وتساعد في تحديد العلاج الأنسب لكل حالة. تشمل بعض الصور المرفقة لجهاز التشخيص تفاصيل حول كيفية عمله وفوائده في تحسين نتائج العلاج.

الخلاصة

الطب الصيني هو نظام شامل يدمج بين النظريات التقليدية والتقنيات العلاجية لتوفير رعاية صحية متكاملة. سواء كان ذلك من خلال العلاج بالأعشاب، الإبر الصينية، أو التدليك، فإن هذا الطب يهدف إلى تحقيق توازن صحي داخل الجسم. ومن خلال استخدام أجهزة التشخيص الحديثة، يتمكن الأطباء من توفير تشخيص دقيق وعلاج مخصص يتماشى مع مبادئ الطب الصيني.

مفهوم الطب الشرعي

الطب الشرعي يشمل كل ما ورد في الكتاب أو السنة سواء كان تفصيلًا أو إجمالًا، ويُعتبر دليلًا شرعيًا في معالجة الأمراض.

التداوي في الإسلام:

الشرع حثَّ على التداوي وأباحه، كما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم: « تداووا عباد الله، فإن الله لم يضع داء إلا وضع له دواء، غير داء واحد، الهرم » [رواه أحمد]. هذا الحديث وغيره يشجع على البحث عن العلاج والتداوي، ويؤكد أن الله جعل لكل داء دواء، سواء علمه الناس أو جهلوا به.

وفي الحديث الصحيح: « ما أنزل الله من داء إلا أنزل له شفاء »، مما يدل على أن الأدوية مجرد وسيلة للشفاء.

حث على البحث العلمي:

قول النبي صلى الله عليه وسلم « علمه من علمه وجهله من جهله » يحث الأطباء على البحث لاكتشاف أدوية جديدة لعلاج الأمراض. ويُظهر أن لكل مرض دواءً ملائمًا، يجب أن يُستخدم بحكمة.

الطب الشرعي والتجارب الطبية:

كما أشار النبي صلى الله عليه وسلم، التداوي بالأدوية والتجارب الطبية له أثر كبير في الشفاء. فالطب الحديث والتجارب السابقة أدت إلى اكتشاف طرق متعددة لعلاج الأمراض، سواء كانت بدنية أو روحية مثل السحر والعين

القسم الأول: العلاج الحسي

العلاج الحسي يتضمن استخدام مجموعة من الوسائل التي تعتمد على المواد الطبيعية أو الإجراءات الجسدية لعلاج الأمراض. هذه الوسائل تشمل:

  1. العقاقير والأعشاب: تستخدم الأعشاب الطبية منذ القدم في علاج الأمراض المختلفة. بعضها وردت بشأنه نصوص شرعية تدل على فائدته، مثل الحبة السوداء والعسل. كما أن التجارب أثبتت فعالية العديد من الأعشاب في التداوي، كاستخدام الزنجبيل في تحسين الهضم أو الكركم في التخفيف من الالتهابات.
  2. المسهلات والمقيئات: تشمل الأدوية التي تساعد الجسم على التخلص من السموم أو المواد الضارة. المسهلات تُستخدم لتطهير الجهاز الهضمي، بينما تساعد المقيئات في إزالة المواد السامة من المعدة.
  3. الحجامة: هي عملية شفط الدم الفاسد من الجسم عن طريق كؤوس خاصة، وهي ممارسة سنّها النبي ﷺ وأثبتت الدراسات فوائدها في تحسين الدورة الدموية وتخفيف الألم.
  4. الكي: عملية علاجية باستخدام الحرارة لإيقاف النزيف أو لعلاج بعض الأمراض. ورغم قساوتها، فإن النبي ﷺ أشار إلى فائدتها في بعض الحالات الصعبة.
  5. العلاجات الحسية الأخرى: مثل ماء زمزم الذي يعتبر ماءً مباركًا ثبتت فائدته في العديد من الحالات. بالإضافة إلى العسل، لبن الأبقار، وبول الإبل، وهي مواد ذكرها النبي ﷺ كوسائل علاجية فعّالة. كما أن الطب الحديث يعتمد على العمليات الجراحية والعقاقير المصنعة كوسيلة فعّالة لعلاج الأمراض.

القسم الثاني: العلاج المعنوي

العلاج المعنوي يركز على الجانب النفسي والروحي للمريض، حيث يلعب دورًا كبيرًا في تعزيز قدرة المريض على محاربة المرض والتعافي منه. وينقسم إلى عدة جوانب:

  1. ما كان يفعله النبي ﷺ مع المريض:

كان النبي ﷺ عندما يزور المرضى يُدخل السرور على قلوبهم، ويدعو لهم بالشفاء، ويخفف عنهم بأحاديث تشجيعية، مثل تذكيرهم بأجر الصبر على المرض. كما كان يعلمه دعاءً يدعو به الله لشفائه. كان الرسول ﷺ يعزز الروح المعنوية لدى المريض ويُشعره بالأمل، وهو ما يعد جزءًا مهمًا من العلاج الروحي.

  1. دور الراقي والمعالج:

يتطلب من الراقي والمعالج أن يوجهوا المريض إلى التقرب من الله، ويستخدموا الأدعية والرقى الشرعية لتحفيزه على التعافي. الرقية ليست مجرد كلمات، بل إنها تحفّز الروح على المقاومة وتبعث الأمل في الشفاء. المعالج أو الراقي يجب أن يكون لطيفًا ومشجعًا في توجيه المريض إلى العلاج بنفسه من خلال الأذكار والدعاء.

  1. الطب النفسي الحديث:

في الجانب المعنوي، يقدم الطب النفسي جلسات نفسية تدعم المريض وتساعده على تجاوز الضغط النفسي الناتج عن المرض. هذه الجلسات ترفع الروح المعنوية وتقوي إرادة المريض، ما يساعده على التكيف مع المرض ومقاومته بشكل أفضل. إذ أن الجانب النفسي يلعب دورًا كبيرًا في استجابة الجسم للعلاج.

  1. الكذب على المريض عند الضرورة:

في بعض الحالات، قد يكون من الضروري عدم إخبار المريض بحقيقة مرضه، إذا كان ذلك سيسبب له ضررًا نفسيًا ويؤدي إلى تدهور حالته. يجوز للطبيب أو المعالج أن يستخدم التلميح أو التخفيف في الكلام، وقد يكون الكذب الصريح مباحًا في بعض الحالات الحرجة. هذه الوسيلة تكون موجهة بشكل خاص للحفاظ على معنويات المريض ومنع انهياره النفسي، وقد أباحها بعض العلماء عند الضرورة القصوى.

 

القسم الأول: الاستشفاء بكلام الله في القرآن والسنة

  1. قال الله تعالى: « وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ».
  2. وقال تعالى: « قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء ».
  3. وقد وردت رقية اللديغ بالفاتحة في السنة النبوية.
  4. وكانت عائشة رضي الله عنها تقرأ المعوذتين في إناء ثم تأمر بصب الماء على المريض للاستشفاء.

القسم الثاني: التداوي بالدعاء والكلام الطيب في القرآن والسنة

  1. قال الله تعالى: « وقال ربكم ادعوني أستجب لكم » [غافر].
  2. وقال تعالى: « أمن يجيب المضطر إذا دعاه » [النمل].
  3. الدعاء هو مفتاح الرحمة وسبب في رفع البلاء قبل وبعد نزوله. عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من فُتح له باب الدعاء فتحت له أبواب الرحمة… إن الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل، فعليكم عباد الله بالدعاء » [أخرجه الترمذي].
  4. عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له » [الترمذي وصححه الألباني].

القسم الثالث: التداوي بالأطعمة والأعشاب في القرآن والسنة

  1. التداوي بالعسل، قال الله تعالى: « يخرج من بطونها شراب فيه شفاء للناس » [النحل].
  2. في الصحيحين عن أنس رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بشرب أبوال وألبان الإبل لبعض المرضى للاستشفاء.
  3. وعن بُريدة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام » [رواه أحمد وصححه الشيخان]

أمثلة على بعض وسائل الاستشفاء الواردة في السنة النبوية:

  1. ماء زمزم
  1. عن أبي ذر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « إنها مباركة، وهي طعام طعم وشفاء سقم » (أخرجه الطيالسي وأحمد ومسلم).
  1. العسل

عن أبي سعيد رضي الله عنه أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو من بطن أخيه، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: « اسقه عسلاً »، وكرر الأمر حتى شفي الرجل (أخرجه البخاري ومسلم).

  1. الحبة السوداء

عن النبي صلى الله عليه وسلم: « إن هذه الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام » (أخرجه البخاري).

  1. السنا والسنوت

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « عليكم بالسنا والسنوت، فإن فيهما شفاء من كل داء إلا السام » (أخرجه أبو أُبيّ بن أم حرام).

  1. العجوة

قال النبي صلى الله عليه وسلم: « في عجوة العالية شفاء من كل سحر أو سم » (أخرجه أحمد).

  1. القسط الهندي

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « عليكم بالعود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية » (أخرجه البخاري ومسلم).

  1. زيت الزيتون

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « كلوا الزيت وادهنوا به فإنه من شجرة مباركة » (أخرجه الترمذي وابن ماجه).

  1. ألبان البقر وسمنها

قال النبي صلى الله عليه وسلم: « عليكم بألبان البقر؛ فإنها شفاء من كل داء » (أخرجه الحاكم).

  1. ألبان الإبل وأبوالها

أوصى النبي صلى الله عليه وسلم بشرب ألبان الإبل وأبوالها لبعض من اشتكوا من مرض (أخرجه البخاري).

  1. الإثمد (الكحل)

قال النبي صلى الله عليه وسلم: « عليكم بالإثمد عند النوم؛ فإنه يجلو البصر، وينبت الشعر » (أخرجه ابن ماجه).

. التداوي بما هو مباح وتجنب المحرمات

عند التداوي، من الضروري أن يتم استخدام وسائل العلاج التي لا تتعارض مع الشريعة الإسلامية. يشمل ذلك تجنب أي علاج يحتوي على مكونات محظورة أو يتضمن طقوسًا غير مشروعة. هذا الشرط يشمل ما يلي:

  • الأعشاب والمكونات الطبيعية: بعض الأدوية أو الأعشاب قد يُضاف إليها طقوس أو تعويذات غير إسلامية. إذا كان هناك شك حول مصدر العلاج أو الممارسات المرتبطة به، يجب التحقق من سلامته وعدم استخدامه إذا كان يحتوي على ممارسات غير مشروعة.
  • الممارسات السحرية: ينبغي عدم استخدام أي علاج يرتبط بالسحر أو الشعوذة. السحرة والمشعوذون قد يستخدمون الأعشاب أو الوصفات الطبية ضمن طقوس سحرية، وهذا غير مقبول شرعًا.
  • استشارة المتخصصين: من الأفضل دائمًا استشارة الأطباء والمتخصصين في المجال الطبي المعروفين بالثقة، والابتعاد عن أي شخص غير موثوق.

2. عدم التعويل على الأسباب بل على الله

الشرط الثاني يتعلق بالعقيدة الصحيحة في التداوي، ويشمل:

  • الإيمان بمسبب الأسباب: يجب أن نفهم أن العلاجات والأدوية هي مجرد أسباب يمكن أن يستخدمها الله لتحقيق الشفاء. يجب علينا الإيمان أن الشفاء بيد الله وحده وأنه هو المسبب الحقيقي لكل شفاء.
  • الاعتماد على الدعاء والتضرع: لا بد من الحفاظ على الدعاء والتضرع إلى الله خلال فترة العلاج. الدعاء هو وسيلة قوية لطلب الشفاء والمساعدة من الله، ويجب أن يكون جزءًا أساسيًا من عملية التداوي.
  • تجنب التعلق المفرط بالعلاجات: قد ينسى بعض المرضى أهمية الدعاء والتضرع ويظنون أن العلاج المادي هو الحل الوحيد. من المهم الحفاظ على توازن بين استخدام العلاجات والتوكل على الله.

3. عدم استخدام المرضى كحقل تجارب

الشرط الثالث يتعلق بأخلاقيات المعالجة، ويشمل:

  • تقديم العلاج المناسب: يجب على الأطباء والمعالجين تقديم العلاج المناسب والمجرب للمريض، وعدم استخدامه كحقل تجارب. من الضروري أن يكون العلاج مبنيًا على العلم والتجربة الصحيحة.
  • الابتعاد عن التجريب العشوائي: يجب أن يتجنب المعالجون إجراء تجارب غير مدروسة على المرضى. يجب أن يكون العلاج بناءً على أساس علمي مثبت وتقييم دقيق للحالة الصحية.
  • الاعتراف بالحدود: إذا لم يكن المعالج قادرًا على تقديم العلاج المناسب، يجب عليه الاعتراف بذلك وإحالة المريض إلى مختص آخر بدلاً من محاولة تجريب علاجات غير مضمونة.

باتباع هذه الشروط، يمكن ضمان أن تكون عملية التداوي شرعية وأخلاقية، مما يحمي المرضى من التجارب غير المشروعة ويعزز الثقة في العلاج المناسب.

لا نغفل أهمية التداوي بالرقية أو الأعشاب التي قد يُبصر بها الشخص المسحور أو الممسوس في أحلامه، حيث قد يكون ما يراه خاصاً به وقد لا ينطبق على الآخرين. أحيانًا، قد يكون هذا النوع من الرؤى إلهامًا من الله ليدل عبده على علاج معين. على سبيل المثال:

  • الزنجبيل: رَأَى أحد الأشخاص في منامه شابين ملتحيين في هيئة حسنة، وأوصياه باستخدام الزنجبيل يوميًا بمقدار ملعقتين. وبعد أن بدأ في تناول الزنجبيل، تحسنت حالته بشكل ملحوظ.
  • القسط الهندي: رَأَى آخر في منامه أنه يجب أن يتناول ملعقة صغيرة من القسط الهندي مع كوب من الماء الساخن يوميًا. بعد سبعة أيام، تحسنت حالته بشكل ملحوظ.

توجد أيضًا حالات سمعنا عنها، مثل حالة فتاة في اليمن كانت تعاني من تأثير العين الشديد، مما جعلها تصاب بالذهول وتفقد وعيها. في أحد الأيام، رأت في منامها أنها تضع الحبة السوداء في مبخرة، فأخبرت والدتها بما رأت. وعندما قامت والدتها بتنفيذ الرؤية ووضعت الحبة السوداء على الجمر، انفجر المبخرة بصوت عالٍ مما أدى إلى استعادة الفتاة لوعيها وعودتها إلى حالتها الطبيعية.

هذه الحالات تشير إلى أن الرؤى قد تكون ذات دلالة على طرق علاجية خاصة، لكن يجب دائمًا استشارة المختصين واتباع الأسس العلمية والشرعية في التداوي.

نحن نقدر ونعترف بقيمة التجارب والممارسات السابقة في معالجة المشاكل مثل السحر، المس، والعين، سواء كانت هذه التجارب من تقاليد إسلامية أو غيرها، طالما أنها تتوافق مع مبادئ الدين وتبتعد عن الشرك والممارسات المحرمة. على سبيل المثال، بعض الصحابة والتابعين استخدموا أنواعاً من الرقية أو الأدعية التي لم يكن دليل محدد يثبت تخصيصها، ولكنها لم تُحظر.

أمثلة توضيحية:

  1. الممارسات التقليدية:
    • استخدام بعض الآيات والأدعية: توجد بعض الروايات التي تشير إلى استخدام عبارات مثل « وَألقَت مَا فِيهَا وَتَخَلَّت » على بطن المرأة الحامل التي تواجه صعوبة في الولادة، وهذه الممارسة لم تُثبت بدليل نهي ولكنها لم تُحظر أيضاً.
    • استخدام الحلتيت والثوم: أثبتت التجارب أن الحلتيت يمكن أن يكون فعالاً لطرد الجن، وأن الثوم يساعد في حالات صرع الجني للإنسان، حيث يمكن أن يُخرج الجن من رأس المصروع عندما يُوضع على أنفه.
  2. الممارسات الطبيعية:
    • استخدام الثوم: في حالات possession، أظهرت بعض التجارب أن وضع الثوم على أنف الشخص المصروع يمكن أن يساعد في طرد الجن.
    • خلطات الأعشاب: توجد وصفات من الأعشاب التي، عند مزجها بشكل صحيح، قد تساعد في علاج السحر أو طرد الأرواح الشريرة.

الخلاصة:

من المهم أن ندرس هذه الممارسات وأسسها بفهم مفتوح، مع الحفاظ على حدود التعليمات الإسلامية. يمكن أن تثري هذه التجارب فهمنا لطرق العلاج بينما نحترم المبادئ الأخلاقية والدينية. الهدف النهائي هو الاستفادة من المعرفة المتاحة لدعم الأفراد بشكل فعال وموافق للدين.

هي عبارة عن أدعية وتعاويذ وتلاوات من القرآن الكريم تُقرأ طلبًا لحماية الله من الشرور، والأمراض، أو التأثيرات السلبية. تُستخدم الرقية الشرعية عادةً لعلاج المشكلات الروحية والنفسية والجسدية، مستندةً إلى تعاليم الإسلام.

يُعتبر الطب النبوي مجموعة من العلاجات الطبيعية التي تشمل الأعشاب، الحجامة، التدليك، والصوم. تختلف هذه العلوم عن الطب الحديث، الذي يُعتبر النظام السائد. رغم استخدام التكنولوجيا في الطب الحديث، يُعبر الطب النبوي عن حكمة طبية عميقة من التاريخ الإسلامي، ويقدم بديلاً مكملًا للطب الحديث. لذلك، تصنيفه كـ « طب بديل » ليس دقيقًا، فهو إرث طبي أصيل يستحق التقدير والمراجعة.

المؤهلات العلمية والتدريب

  • دورة تكوينية في الطب البديل

دورة شاملة في الطب البديل، تشمل مقاربات علاجية غير تقليدية والوقاية من الأمراض.

  • الأعشاب الطبية: علاج حالات العقم الحرجة بالتركيبات العشبية

تدريب متخصص في علاج حالات العقم الحرجة باستخدام التركيبات العشبية.

  • تشخيص الأمراض الصدرية وعلاجها بالأعشاب الطبية

دورة معمقة في تشخيص وعلاج الأمراض الصدرية باستخدام الأعشاب الطبية.

  • كيفية قراءة التحاليل الطبية

دورة في قراءة وتحليل التحاليل الطبية لتشخيص دقيق.

  • دبلوم في الإبر الصينية

دبلوم في العلاج بالإبر الصينية، مع فهم شامل للتقنيات والمبادئ المستخدمة في هذا المجال.

  • دورة إعداد الرقاة والمعالجين

تدريب لإعداد الممارسين المتخصصين في تقنيات الشفاء التقليدية والروحية.

  • دورة سم النحل واستخدامه في العلاج

تدريب على استخدام سم النحل وفوائده العلاجية في معالجة مختلف الأمراض.

  • دورة التدليك والاسترخاء

دورة في التدليك والاسترخاء، تشمل تقنيات تحسين الرفاهية البدنية والنفسية.

  • دورة التركيبات العشبية: اختصاص الجهاز الهضمي

تدريب متخصص في التركيبات العشبية لدعم صحة الجهاز الهضمي.

دورة التشخيص والعلاج الصيني

دورة في التشخيص والعلاج وفقًا لمبادئ الطب الصيني التقليدي.

  • دورة التشخيص والعلاج الطبيعي

تدريب في التشخيص والعلاج الطبيعي، باستخدام طرق غير جراحية لإدارة الصحة.

  • دبلوم في التدليك والاسترخاء

دبلوم في التدليك والاسترخاء، مكمل للتدريب في تقنيات الرفاهية.

الاسم الكامل : هشام بن محمد القزاح
الجنسية : تونسي
تاريخ الميلاد : 1978 م
العنوان: بجوار الجامع الكبير مساكن , سوسة
الحالة الاجتماعية : متزوج

: البريد الإلكتروني

gazzeh.hichem@gmail.com